走近社火，感受民俗文化的魅力
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頭面
http://www.sanduguoji.com/pic/202101/29/958403aa-d6c1-41f7-a4d8-4e51acb08764178bc4f4-7e26-49b2-a82c-9ab65e36aa1a.jpg 頭面 http://www.sanduguoji.com/pic/202101/29/958403aa-d6c1-41f7-a4d8-4e51acb08764178bc4f4-7e26-49b2-a82c-9ab65e36aa1a.jpg -
馬勺臉譜
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舞獅道具
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旱船（左一）與毛驢道具（左二）
http://www.sanduguoji.com/pic/202101/29/7500a669-8303-49ad-bf0c-3c01f7d48c7f9127811d-dc4a-4f4b-b1b0-7578cf8362e6.jpg 旱船（左一）與毛驢道具（左二） http://www.sanduguoji.com/pic/202101/29/7500a669-8303-49ad-bf0c-3c01f7d48c7f9127811d-dc4a-4f4b-b1b0-7578cf8362e6.jpg -
民間樂器
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旦角彩鞋
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社火在我國有著數千年的歷史，它來源于我國古代勞動人民對土地與火的崇拜。“社”為土地之神；“火”即火祖，是傳說中的火神。人們在對土地與火的崇拜中，產生了祭祀“社”與“火”的風俗。隨著社會的發展和人們認識能力的提高，祭祀社火的儀式逐漸增加了娛樂的成分，成為規模盛大、內容繁復的中國傳統民俗娛樂活動。社火集中展現了我國勞動人民的智慧與才能，它涉及音樂、舞蹈、曲藝、雜技、武術、戲曲、工藝美術等眾多藝術門類。那么，社火用品有哪些？它們背后有著怎樣的故事？1月27日，記者走入位于曹魏古城的中國社火文化藝術館，感受民間社火的魅力。
社火形式多樣，具有獨特性
在中國社火文化藝術館（以下簡稱藝術館）展廳的墻壁上，記者看到一幅社火的全國分布圖。“在這張分布圖上可以看到不同形式的社火，如舞獅、舞龍、罵社火等。這些標示出來的社火不僅形式多樣，而且具有不同的地域特色。”藝術館的講解員介紹，“比如，河南東常村、西常村的罵社火，罵得越開心，越能表達對五谷豐登的期盼。”
社火常被人們稱為“看戲”，表演者以在舞臺上亮相的形式進行演繹，觀眾對扮相角色的辨認靠的是臉譜。全國各地有很多大體相同的表演形式，如扭秧歌、舞龍、舞獅等。只不過，南北方有明顯的風格差異。“北方秧歌的范圍更廣，有很多不同的種類，在扭動身體的幅度上更有張力。南方秧歌的伴奏樂曲融入了地方韻味兒。”
社火用品種類繁多，比如高蹺。高蹺也叫高蹺秧歌，是一種民間舞蹈，也指表演高蹺時使用的木棍。高蹺因表演時腳踩木蹺而得名。高蹺在民間常被稱為高拐子。高蹺的選料很講究，必須采用堅硬而有韌性的木材，榆木、槐木尚好，柳木次之，腐木不可用。高蹺的綁腿繩一般用布制成，這樣的綁繩既能綁緊，又不勒腿腳。又比如旱船。這是一種模擬水中行船的民間舞蹈。旱船是用竹子做成船形，“船姑娘”邁著碎步行船，猶如船在水中行駛。一老翁走在前面，手拿漿板，做搖船樣。
社火臉譜，寓意美好
“社火臉譜是表演社火時所用的臉譜，就目前常見的社火臉譜來看，分為三大種類。一是民間神話宗教中的人物，二是歷史演義小說中的人物，三是地方戲曲劇目中的人物。”講解員告訴記者。
記者在臉譜展示區域看到了五福臉譜和馬勺臉譜。它們有著怎樣的區別和寓意呢？
“五福臉譜以紅色、黃色、綠色、紫色、白色為主，分別代表福神、祿神、壽神、喜神、財神，又稱五福臨門。這些臉譜上面都有一個錢幣的圖案，代表財源滾滾，吉祥如意。馬勺臉譜源于陜西鳳翔，多由桃木和柳木制成。”講解員介紹。
在陜南地區，人們有用馬勺臉譜祈福的習俗。每當遇到災難，人們就請社火藝人在日常所用的馬勺上繪制獸面圖形，懸掛于門框或房廊上，以求平安如意。為了讓人一目了然，其臉譜更為強調人物的主要特征。
在另一側的展示窗，記者看到了大頭娃娃展品。大頭娃娃也是一種傳統民俗道具。“關于大頭娃娃，民間有很多吉祥的說法。比如，戴上大頭娃娃后，莊稼豐收，人民生活幸福安康。”講解員說。
旦角頭面，美到讓人窒息
“社火在發展過程中與戲曲相關借鑒，它們有著相輔相成的關系。所以，我們在展廳里設立了與戲曲服飾、戲曲用品相關的展示區域。”藝術館工作人員沈亞和說。在頭面展示區，記者一下子就被精美的頭面吸引了。它們做工精細、璀璨奪目，美到讓人窒息。
頭面指的是頭部的裝飾品。記者在展示區看到了諸多頭面，其中，有閃閃發光的水鉆頭面。水鉆頭面有紅、白、青、粉四色，經過頭面銅胎、銅胎鍍銀等工序制作而成。水鉆頭面有南北派之分。南北派件數大致相同，但南派做工更加細致。展示區還有色彩鮮艷的點翠頭面。點翠頭面一般是傳統戲曲的旦角演員所戴頭飾，主要由翠鳥羽毛、水鉆和純銀為主要材料，經過專業制作而成。為了保護翠鳥，現在的頭面大多用綢子替代翠鳥羽毛，稱為點綢。
除了頭面之外，記者在展示區域還看到了盔頭。盔頭為梨園行話，指傳統戲曲中人物所戴的各種冠帽，著重于裝飾性。根據舞臺角色的實際穿戴劃分，可分為盔、帽、冠、巾四類。“這些展柜里的盔頭和頭面，都是霍莊村村民手工制作而成的。”沈亞和說。
提到霍莊村，許昌人對它并不陌生。霍莊村的社火制作手藝有近百年歷史，霍莊村也加入了網絡銷售社火制品的大軍，被阿里數據評為“淘寶村”。
民間樂器，種類繁多
在樂器展示區，講解員向記者介紹了該館從民間收集而來的曲胡和板胡：“它們有著時代特色和歷史意義。這把曲胡已經有100余年的歷史，它的主人曾用它四處演出。后來，他把這把曲胡傳給了自己的學生張大力。由于長時間按拉，弦桿表面被按出了2毫米深的弦溝。這把板胡是許昌豫劇團于1966年制成的，材質為紫檀木。”除此之外，戲曲樂器也種類繁多。如鐃，它是一種擊樂器，銅制，圓形，中間隆起部分小，每副有兩片。如鈸，它俗稱镲，銅制，圓形，中間隆起部分大，兩片相擊發聲。“這四對古老的大镲為手工制作，看起來很笨重。”講解員說道。
展柜里的一組陶瓷樂俑吸引了記者的注意。原來它們是民國時期的民窯作品。它們雕工精妙，人物造型生動，準確表達了人物性格和職業特點，充分展示了當時高超的制瓷工藝和人們使用樂器時的形態。
“社火藝術源于生活，是勞動者智慧的結晶，也是勞動者歡樂生活的象征。隨著社會文明程度和生活多樣性需求的不斷提高，社火藝術也將在民族文化活動中發揮越來越重要的作用。”沈亞和說。
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