2022年6月，習近平總書記親臨眉山三蘇祠考察，深入闡釋中華優秀傳統文化的時代價值，強調要堅定文化自信、傳承優良家風，為三蘇文化的保護傳承賦予了新的使命擔當。

河南作為北宋文化核心區，是三蘇文化從形成到傳播的關鍵場域，而許昌（北宋稱許州、潁昌府，治所長社縣，轄陽翟、長葛、郟等縣）絕非單純的“關聯地”——它既是北宋后期蘇氏家族聚族而居30余年的“中州故園”，又是蘇轍思想定型、三蘇著作匯編、文化基因播遷的核心樞紐，其“思想升華—文獻整理—人脈聚合—文化輻射”的獨特價值，構成了三蘇文化完整譜系中不可或缺的關鍵環節。

確立許昌的三蘇文化傳承歷史樞紐地位，既是對三蘇文化發展脈絡的系統梳理，又是推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的地域實踐。 

許昌是三蘇文化傳承的歷史樞紐

許昌的三蘇文化傳承樞紐地位，是歷史積淀與文化選擇的必然結果，集中體現為“思想定型高地、著作整理基地、人脈交融場域、文化播遷起點”四大維度，四者層層遞進、環環相扣，深刻塑造了三蘇文化的最終形態與傳播格局。

一、思想定型高地：蘇轍晚年學術體系的最終完成地

元符三年（公元1100年），蘇轍遇赦北返后擇潁昌府定居，此后十余年“杜門著述”，實現從“政治文人”到“學術隱士”的身份轉型。

這段時期，也是蘇氏家學系統化關鍵期。文學上，蘇轍晚年編訂《欒城后集》《欒城三集》，形成“簡淡深遠、情理交融”的獨特風格，將政治沉浮與人生閱歷轉化為質樸耐品的表達，為宋代“雅正平淡”的詩文主流審美提供了重要支撐；學術上，蘇轍在許昌修訂完成《詩集傳》《春秋集解》《老子解》《古史》等著作，構建起“儒為本，道為用，佛為補”的思想體系，實現了蘇氏家學從“父子相傳”到“系統升華”的跨越。 

值得注意的是，蘇轍選擇許昌隱居，既源于“許下多公卿”的文化氛圍庇護，也暗藏主動的生存智慧——他以道家“知足不辱”思想調適心境，在困境中堅守文化立場，其人生選擇成為北宋末年文人精神的典型縮影，讓三蘇文化增添了“以精神超越現實”的厚重內涵，最終定型為兼具思想深度與人文溫度的文化體系。 

二、著作整理基地：三蘇文獻傳承的活態網絡中心

蘇氏家族聚居于許昌后，形成了“收藏—整理—編纂—傳學”的完整文化傳承鏈條，使許昌成為三蘇文獻保護整理的中心。一方面，蘇轍親授子弟學問，系統整理自身著述，使許昌成為蘇轍經學、史學思想的研究傳播重鎮；另一方面，蘇軾三子蘇邁、蘇迨、蘇過聚居于此，全力搜集父親散佚詩文，蘇轍在《跋老子解》中明確提及“得侄邁等所編《先公手澤》……然后知此書當子瞻意”，可見蘇軾身后，其著作核心文本的整理，實始于許昌。

三蘇家族第三代代表人物蘇過，是蘇軾謫居歲月生活陪伴者，也是其重要的精神詮釋者。他在許昌筑“小斜川”居所，著《斜川集》承繼三蘇文脈。潁昌知府葉夢得常向其探詢東坡軼事，趙夔《東坡詩集·序》中直言“累與小坡叔黨游從至熟，叩其所未知者，叔黨亦能為仆言之”。第四代人物蘇籀撰寫的《欒城遺言》，是記錄蘇轍晚年言行思想的第一手資料，為三蘇文化傳承提供了直接佐證。“奠基—整理—傳承”的代際譜系，讓三蘇文化在許昌實現了活態延續。

三、人脈交融場域：“許下公卿”與三蘇的深度聯結地

許昌古稱潁川，漢魏以來便是士族聚居地，北宋時更成為“許昌攜手盡時英”（司馬光語）的文化高地，桐木韓氏（韓絳、韓維、韓縝）、范仲淹家族（范純仁、范純禮、范純粹）等公卿世家在此聚居，形成強大的政治文化影響力。

與許昌士族政治生活、思想文化上的交流與碰撞，貫穿了蘇氏兄弟的一生：韓絳是他們入仕之初的重要庇護者，韓維是思想交鋒的摯友，范仲淹諸子與蘇氏兄弟往來密切。 

即便蘇軾在貶謫黃州的人生低谷，給予他關鍵慰藉的仍來自許昌群體——退居許昌的范鎮聽聞其“死訊”即刻派人探問；李廌（陽翟人）奔赴貶所持文請益；黃州太守徐君猷（陽翟人）與其把酒言歡，不問謫臣身份。 

蘇軾云：“許下多公卿”。許下公卿不僅為蘇氏家族提供了政治庇護與精神支撐，更成為三蘇創作的重要素材來源，讓“許昌元素”深度融入三蘇文化肌理。而蘇氏家族最終選擇定居許昌，正是其地理區位、社會關系、文化氛圍等共同作用的結果。

四、文化播遷起點：三蘇后裔共同的精神故園 

自紹圣元年（公元1094年）蘇轍“分寓潁昌”始，至靖康二年（公元1127年）金兵入侵，蘇氏家族在許昌聚居30余年，與潁昌士族互通婚姻、耕讀傳家。北宋滅亡后，蘇轍后裔自許昌南遷，將三蘇的著述、家風與文化基因傳播四海。如今，全球三蘇后裔族譜追溯必及許昌時期，奉許昌為重要祖源地。

許昌的文化播遷價值不僅在于“空間擴散”，更在于“記憶傳承”。蘇氏家族在許昌凝結的家風家訓、創作的文化成果、形成的生活智慧，成為家族文化認同的重要內容。蘇轍自號“潁濱遺老”，蘇過留下“小斜川”典故，明清時期部分蘇氏后裔回遷許昌蘇橋等地，進一步印證了許昌作為三蘇文化傳承祖源地的獨特地位，與眉山共同構成三蘇文化的精神雙核心。 

綜上，許昌以“思想定型—文獻整理—人脈交融—文化播遷”的完整鏈條，串聯起三蘇文化的關鍵發展階段，其樞紐地位具有不可替代性，是三蘇文化從“家族文化”升華為“中華優秀傳統文化重要組成部分”的核心助推地。

許昌三蘇文化傳承的現存問題 

近年來，許昌各有關方面相繼開展了三蘇文化研究與傳承工作，但相對而言，作為三蘇文化重要傳承區域，許昌在一定程度上存在“敘事失準、研究薄弱、載體低效、傳播不足”等問題，制約了樞紐價值的充分釋放。

一、文化敘事失準：史實錯位削弱權威性

核心景觀敘事存在明顯偏差：許昌西湖作為三蘇文化核心載體，當前宣傳過度附會蘇軾“西湖雖小亦西子”詩句（該詩實際并非為許昌西湖所作），卻忽視了其作為蘇轍隱居地、蘇過“小斜川”舊址、宋代文人雅集場域的核心價值；長店蘇轍故居、許昌梅花堂等紀念場所文化敘述依賴民間傳說，缺乏三蘇詩文、宋代文獻等核心史料支撐。這種“史實模糊+附會填充”的模式，導致許昌三蘇文化與眉山（出生地）、郟縣（葬地）缺乏差異化辨識度，樞紐地位的歷史根基難以夯實。

二、學術研究薄弱：話語權缺失與碎片化并存

當前，許昌的三蘇文化研究存在“三重三輕”的現象：重蘇轍定居許昌的史實復述，輕蘇氏后輩（蘇過、蘇籀等）的傳承實踐；重文學表面解讀，輕“三蘇與許昌地域文化互動”深度挖掘；重單一史料引用，輕系統性體系構建。此外，未系統梳理“許下公卿”群體對三蘇思想、創作的具體影響；許昌西湖的文化價值未被深入挖掘，淪為其他西湖文化的“附屬話題”；蘇氏后裔研究停留在“族譜羅列”上，缺乏對“許昌作為遷徙中轉站”的人口史、文化傳播史研究，難以形成突破性成果。

三、物質載體低效：景觀活化不足與體驗缺失

作為三蘇文化重要承載地，許昌存在“有資源無整合、有空間無體驗”的困境。許昌西湖與宋代歷史文化沒有深度打通，使游客難以感知與宋代文化尤其與三蘇文化的聯結；長店、蘇橋等蘇氏后裔聚居地，雖保留部分家族印記，但缺乏常態化文化活動與展示空間，未發揮家族紐帶作用，社會認知度遠低于眉山三蘇祠、郟縣三蘇園。

四、傳播轉化斷層：學術成果與大眾認知脫節

在許昌三蘇文化研究方面，現有研究成果（如局部文獻整理、后裔考證）未轉化為大眾可感知的內容，宣傳仍依賴傳統“標語式”推廣，缺乏科普短視頻、沉浸式展覽、文化IP等創新傳播形式。尚未建立起與全球三蘇文化傳承者、研究者常態化聯動機制，“族源地”的文化凝聚力未充分激活，導致許昌三蘇文化的樞紐價值難以被廣泛認知。

許昌三蘇文化重鎮建設的路徑建議

習近平總書記指出，優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚優秀傳統文化與發展現實文化有機統一起來，緊密結合起來，在繼承中發展，在發展中繼承。

三蘇文化與許昌歷史的深度銜接，是我們增進文化自信、展示文化風采的寶貴財富。我們應以樞紐定位為核心，構建“學術筑基、空間活化、宗親聯動、傳播賦能”四位一體的建設路徑，推動許昌從“三蘇文化關聯地”升級為“核心樞紐”。

一、學術筑基：構建權威化研究體系

專項的文獻集成工作，系統規范地整理與許昌相關的三蘇文化基本文獻，包括三蘇家族原始著述、關聯詩文、歷代研究成果及蘇氏族譜檔案，為許昌三蘇文化研究提供堅實基礎。

在數字化研究平臺方面，建立“許昌三蘇文化數字數據庫”，涵蓋文獻掃描件、史料標注、學術論文、后裔譜系、遷徙路線等內容，開發“時空地圖”功能，可視化呈現三蘇在許昌的居所、活動地及后裔遷徙軌跡，免費向學界與公眾開放，打造全國三蘇文化研究的核心數據支撐平臺。

在特色研究方向方面，聚焦“蘇轍晚年思想體系”“許下公卿群體研究”“蘇氏后裔遷徙傳播”等特色議題，填補現有研究空白，讓許昌登上三蘇研究的主場地。

二、空間活化：打造沉浸式文化地標

以宋代文獻為依據，以許昌西湖為核心，在關鍵節點再現三蘇著作中的許昌意象，串聯蘇轍隱居地、蘇過“小斜川”等場景，形成“三蘇生活軌跡”完整動線。在此基礎上，可推動文旅沉浸式體驗開發，讓游客深度體驗宋代文人生活場景，增強文化感知。

三、宗親聯動：構建全球化文化共同體

通過蘇氏宗親會等組織，廣泛聯絡天下蘇氏后裔，建立三蘇后裔數據庫，記錄家族遷徙脈絡與當代分布情況，完善許昌三蘇后裔譜系。在長店、蘇橋等地建設三蘇后裔文化展示館，陳列家族文物、族譜等資料，增強宗親群體對許昌“祖籍地”的文化認同，將許昌打造成與四川眉山（三蘇出生地）、河南郟縣（三蘇葬地）鼎足而立的“三蘇”文化紀念勝地。

四、傳播賦能：打造立體化推廣矩陣

在學術成果大眾化轉化方面，以紀錄片、繪本、AR導覽等形式，將許昌三蘇文化研究成果轉化為大眾內容，實現“學術研究—大眾傳播—文化認同”價值閉環。 

在新媒體傳播方面，依靠短視頻、微信公眾號等新媒體平臺，推出許昌三蘇文化系列內容，邀請文化學者、蘇氏后裔分享故事，增強許昌三蘇文化的全國影響力。

在差異化品牌傳播方面，突出許昌“思想定型+后裔祖源”的獨特定位，如與眉山（出生地）、郟縣（葬地）聯動打造“三蘇文化完整之旅”線路，推出全鏈條文旅產品，形成差異化競爭優勢。

結語

許昌的三蘇文化傳承歷史樞紐地位，源于其在三蘇文化發展歷程中不可替代的貢獻，與眉山的“出生地”、郟縣的“安葬地”共同構成三蘇文化的完整地理譜系。唯有以史實為根基、以創新為動力，通過學術筑基、空間活化、宗親聯動、傳播賦能的多元實踐，才能讓許昌的樞紐價值充分釋放。這不僅能推動三蘇文化在新時代煥發生機，更能為地域文化傳承提供“以特色立位、以創新賦能”的實踐樣本，最終實現文化價值、社會價值與經濟價值的高度統一，為堅定文化自信、傳承中華優秀傳統文化貢獻許昌力量。

（作者系許昌日報社副總編輯）